SOẠN BÀI VIẾNG LĂNG BÁC

     

Nhằm mục tiêu giúp học viên nắm vững kiến thức tác phẩm Viếng lăng bác Ngữ văn lớp 9, bài xích học tác giả - item Viếng lăng hồ chí minh trình bày vừa đủ nội dung, tía cục, bắt tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tứ duy và bài bác văn phân tích tác phẩm.

Bạn đang xem: Soạn bài viếng lăng bác

A. Câu chữ tác phẩm Viếng lăng Bác

Niềm xúc động thiêng liêng thành kính, lòng biết ơn và tự hào pha lẫn nỗi xót đau ở trong phòng thơ khi vào lăng viếng Bác. Mạch cảm hứng vận hễ theo trình trường đoản cú cuộc vào lăng viếng Bác: cảm xúc về cảnh phía bên ngoài lăng → xúc cảm về dòng fan bất tận ngày ngày vào lăng viếng bác → cảm hứng khi vào trong lăng nhìn thấy bác bỏ đang yên giấc → Niềm ước muốn thiết tha lúc sắp nên trở về miền Nam.

B. Đôi nét về công trình Viếng lăng Bác

1. Tác giả

- Viễn Phương (1928 – 2005) thương hiệu khai sinh là Phan Thanh Viễn quê ở An Giang.

- Thơ Viễn Phương thường nhỏ nhẹ, giàu cảm tình và hóa học mơ mộng trong thực trạng chiến đấu kịch liệt ở chiến trường.

2. Tác phẩm

a. Hoàn cảnh sáng tác

bài thơ “Viếng lăng Bác” được chế tác năm 1976, sau khoản thời gian cuộc binh lửa chống Mĩ xong thắng lợi, quốc gia thống nhất, lăng chủ tịch Hồ Chí Minh cũng vừa khánh thành, Viễn Phương ra thăm miền Bắc, vào lăng viếng Bác.

Bài thơ được in trong tập “Như mây mùa xuân” xuất phiên bản năm 1978.

b. Tía cục

Bài thơ được chia làm 4 khổ:

+ Khổ 1: cảm hứng khi cho lăng Bác.

+ Khổ 2: cảm hứng khi hòa vào dòng xoáy người vào lăng viếng Bác.

+ Khổ 3: cảm hứng khi ngơi nghỉ trong lăng.

+ Khổ 4: cảm xúc khi tách lăng.

c. Thể thơ: tự do

d. Phương thức biểu đạt: Biểu cảm

e. Giá trị nội dung

Bài thơ “Viếng lăng Bác” diễn tả lòng tôn kính và niềm xúc cồn sâu sắc ở trong nhà thơ với của phần nhiều người so với Bác hồ nước khi vào lăng viếng Bác.

g. Quý hiếm nghệ thuật

- Giọng điệu long trọng và tha thiết.

- các hình hình ảnh ẩn dụ đẹp với gợi cảm.

- ngôn từ bình dị cơ mà cô đúc.

C. Sơ đồ tư duy Viếng lăng Bác

*

D. Đọc phát âm văn phiên bản Viếng lăng Bác

1. Cảm hứng khi đến lăng Bác

Câu thơ đầu tiên giản dị như 1 lời thông báo → tâm trạng xúc động, sau bao năm ước ao mỏi bắt đầu được ra viếng Bác

+ phương pháp xưng hô “con - Bác” theo phong cách Nam bộ → vừa ngay gần gũi, thân thương, vừa trân trọng, tôn kính như cảm tình của người con với thân phụ lâu ngày gặp mặt lại.

+ giải pháp nói giảm, nói tránh “thăm” nuốm cho “viếng” → giảm nỗi đau thương mất mát, đồng thời xác định Bác còn sống mãi trong tim tưởng của đa số người.

- “Hàng tre chén bát ngát” là hình ảnh thực, rất là quen thuộc, thân thiện của làng quê nước nhà Việt Nam.

- sản phẩm tre “xanh xanh Việt Nam/ Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng” là hình ảnh ẩn dụ hình tượng của dân tộc việt nam với vẻ rất đẹp thanh cao với sức sinh sống bền bỉ, kiên cường.

+ Thành ngữ “bão táp mưa sa”: các khó khăn, khổ cực nhân dân ta vẫn vượt qua trong hành trình dài dựng nước cùng giữ nước

+ “đứng trực tiếp hàng”: ý thức đoàn kết, phẩm hóa học kiên cường, vững vàng vượt qua hầu như thử thách

+ “Ôi!”: tự cảm thán, biểu lộ niềm xúc động tự hào trước hình hình ảnh hàng tre, trước vẻ rất đẹp của dân tộc bản địa Việt Nam.

→ mặt hàng tre ấy như đội quân danh dự đảm bảo an toàn giấc ngủ mang lại Người.

=> bộc lộ những cảm xúc chân thành trong phòng thơ, của nhân dân đối với Bác.

2. Xúc cảm khi hòa vào dòng người vào lăng viếng Bác

Có hai cặp câu với hầu hết hình ảnh thực và hình hình ảnh ẩn dụ sóng đôi độc đáo:

- Hình hình ảnh thực “mặt trời bên trên lăng” được nhân hóa “ngày ngày đi qua” chiêm ngưỡng và ngắm nhìn “mặt trời trong lăng”.

+ Hình ảnh ẩn dụ “mặt trời trong lăng”: nếu mặt trời thoải mái và tự nhiên vĩ đại, bất diệt, mang về sự sống và làm việc cho muôn chủng loại thì với dân tộc bản địa Việt Nam, chưng đem lại cuộc sống tự do, hạnh phúc, là vị lãnh tụ béo phì sống mãi trong trái tim rất nhiều người.

+ “rất đỏ”: là ẩn dụ mang lại phẩm chất giải pháp mạng cao đẹp mắt của Bác, cả một đời vày nước do dân.

- Hình hình ảnh thực “dòng bạn đi vào thương nhớ”: ngày ngày dòng tín đồ vào lăng viếng Bác trong tâm tiếc yêu đương kính cẩn.

+ Đó còn là một hình hình ảnh ẩn dụ chuyển đổi cảm giác gợi một không gian tràn ngập nỗi ghi nhớ thương.

+ Hình hình ảnh ẩn dụ độc đáo: “dòng fan - tràng hoa” → không những là tràng hoa được kết nên là dòng fan vào lăng viếng Bác, còn là hoa của lòng lưu giữ thương, biết ơn, thành kính… hoa của cuộc đời đã nở dưới ánh sáng của Bác… toàn bộ đang thành kính dâng lên “bảy mươi chín mùa xuân”

+ Hình hình ảnh hoán dụ “bảy mươi chín mùa xuân” lại cất đựng phía bên trong một hình hình ảnh ẩn dụ đẹp mắt (mùa xuân) → cuộc đời của bác bỏ đẹp tựa như những mùa xuân.

+ Phép ẩn dụ, điệp ngữ “ngày ngày” vừa gợi tuyệt hảo về cõi trường sinh, vừa gợi tấm lòng biết ơn, thành kính không nguôi nhớ Bác.

=> Khổ thơ vừa là lời ca ngợi sự vĩ đại, bạt mạng của bác Hồ vừa biểu thị lòng ngưỡng mộ, thành kính và hàm ơn vô hạn của nhân dân, đối với Bác.

3. Cảm giác khi sống trong lăng

Niềm biết ơn thành kính đã đưa sang niềm xúc cồn nghẹn ngào.

- Hai câu đầu: khung cảnh, không gian trang nghiêm, yên ắng

+ cách nói giảm: “giấc ngủ bình yên” gợi sự bạt mạng của bác và lòng kính yêu Người.

+ Hình hình ảnh “vầng trăng sáng vơi hiền”: biểu đạt đúng tia nắng dịu vơi của không gian trong lăng vừa gợi cửa hàng đến trọng tâm hồn cao đẹp mắt và phần đông vần thơ tràn đầy ánh trăng của Người.

Xem thêm: Những Việc Làm Bảo Vệ Môi Trường Thiết Thực Mà Ai Cũng Làm Được

- hai câu sau: cảm giác ngưỡng tuyển mộ như lắng xuống dường chỗ cho nỗi đau xót quan trọng kìm nén.

+ Hình hình ảnh ẩn dụ “trời xanh” khẳng định: bác bỏ bao dung, béo phì và trường tồn cùng thời gian.

+ dù vẫn tin như thế nhưng cấp thiết đau xót vì sự ra đi của Người. Nỗi nhức xót đã có nhà thơ biểu hiện rất nuốm thể, trực tiếp “mà sao nghe nhói làm việc trong tim!”.

+ cấu tạo đối lập (vẫn biết – cơ mà sao) + câu cảm thán → nỗi đau mạnh thắt, tê tái trong đáy sâu vai trung phong hồn, lòng xót yêu mến vô hạn không thể nguôi ngoai.

+ Nhịp thơ đột ngột ngắt 4/3 như 1 tiếng nấc nhức đớn, nức nở, nghẹn ngào.

4. Cảm xúc khi dời lăng

Tâm trạng lưu lại luyến trong phòng thơ muốn được ngơi nghỉ mãi bên Bác.

- “Mai về miền nam bộ thương trào nước mắt” giản dị như một lời giã biệt.

+ “trào nước mắt”: lòng thương nhớ kìm nén đến từ bây giờ vỡ òa thành nước mắt.

- hiểu được sắp yêu cầu rời lăng Bác, người sáng tác ước “Muốn làm con chim ... Trung hiếu vùng này” → Luyến tiếc, bịn rịn không muốn xa Bác, cầu nguyện được hóa thân, hòa nhập vào cảnh vật bên lăng và để được ở mãi bên Bác.

- Hình hình ảnh cây tre xuất hiện ở đầu bài thơ được khép lại cuối bài xích với một đường nét nghĩa bổ sung “cây tre trung hiếu” tạo kết cấu đầu cuối tương ứng.

- Nhân hóa - ẩn dụ “cây tre trung hiếu” → lòng tin và tình cảm thủy thông thường son sắt của cả dân tộc ta quyết đi theo tuyến phố mà bạn đã chọn.

- Điệp ngữ “muốn làm” cùng phép liệt kê nâng cấp và nhịp thơ dồn dập thiết tha gợi tâm trạng lưu luyến, ước ước ao hoá thân, sự từ nguyện thật tâm của tác giả. Ước nguyện tôn kính của Viễn Phương cũng là mong muốn chung của không ít người sẽ hoặc không một lần gặp mặt Bác.

- Hình ảnh hàng tre lộ diện ở khổ đầu với câu sau cùng của bài xích thơ.

+ Ở khổ đầu, hình ảnh hàng tre được gợi lên đối với tất cả hình dáng, color sắc, sức sống và có ý nghĩa biểu tượng sâu xa. Sản phẩm tre vừa thực vừa ảo, lung linh trong thâm tâm tưởng. Đó là hình ảnh cây cối sở hữu màu đất nước tụ về đây canh phòng giấc ngủ đến Bác, vừa là ẩn dụ mang đến dân tộc vn kiên cường, bất khuất, bền bỉ, trung thành bên Bác.

+Trong câu thơ cuối, hình ảnh hàng tre tái diễn nhưng bao gồm sự đổi mới về nghĩa, chế tạo ra kết cấu đầu cuối tương ứng, gây ấn tượng đậm nét. Không hề là cây tre - khách hàng thể nữa mà đã chảy hòa vào chủ thể, tượng trưng cho tấm lòng, ước nguyện, ý chí ở trong phòng thơ, của dân tộc: trung hiếu cùng với Bác, mãi đi theo con đường của Bác, mãi bên Bác.

E. Bài văn phân tích Viếng lăng Bác

bao hàm tình cảm trong cuộc sống thường ngày có chân thành và ý nghĩa vô thuộc với trọng tâm hồn từng người. Đó là tình yêu ruột thịt, là tình chúng ta bè, anh em, đồng chí. Hồ hết tưởng không tồn tại sợi dây nào gắn kết những con tín đồ tưởng chừng xa lạ, mà lại luôn êm ấm tình thương. Ấy là tín đồ con miền Nam- Viễn Phương với trái tim thành kính hướng tới người thân phụ già. Người thân phụ không cùng một mẫu máu nhưng tín đồ là phụ vương chung của toàn dân tộc bản địa Việt Nam. Viếng lăng Bác ra đời là tấm lòng fan con gửi mang đến cha.

bài xích thơ được chế tác năm 1976 tại 1 thời điểm rất đặc biệt. Đây là năm khắc ghi sự kiện lăng hồ chủ tịch được xong và những người con miền nam trong đó tất cả Viễn Phương, đầu tiên được cho thăm, gặp gỡ người thân phụ già của tất cả dân tộc. Với tư khổ thơ từ bỏ do, một chỉnh thể không thực sự dài nhưng toàn bộ là kết tinh cho niềm yêu, nỗi nhớ, sự kính trọng cực kỳ của fan con miền Nam dành riêng cho Bác.

Khổ thơ đầu của bài xích là quang cảnh quanh lăng hồ chủ tịch hiện lên vào nỗi niềm xúc hễ bồi hồi ở trong phòng thơ:

Con ở khu vực miền nam ra thăm lăng Bác Đã thấy trong sương hàng tre chén ngát Ôi! mặt hàng tre xanh xanh Việt Nam Bão táp mưa sa đứng trực tiếp hàng.

người con trình làng mình cùng với cha: bé ở miền Nam. Vào lời thơ ấy còn chất đựng bao trọng tâm tình. Sau 1975, tổ quốc mới trọn vẹn thống độc nhất và mang đến giờ nhỏ mới bao gồm dịp thăm cha. Từ xa, tín đồ con xúc động nhắm đến nơi bác bỏ nằm. Nơi chính là thiên nhiên thanh bình với “Đã thấy trong sương mặt hàng tre chén bát ngát’. Viễn Phương đã đến lăng hồ chủ tịch từ cực kỳ sớm hợp lý vì không thích chậm dù duy nhất phút giây ngắn ngủi chạm mặt cha. Vì lẽ đó mà sương sớm vẫn tồn tại mờ ảo hiện lên trên quang cảnh quanh lăng. Nhưng chắc hẳn rằng nhà thơ cũng như bao người con miền Nam, sự hồi hộp thời gian đầu gặp mặt gỡ là điều chẳng thể kị khỏi, và nhỏ như vẫn vịn vào khung cảnh kia để giữ lại lòng mình ngoài bồi hồi. Tình thái từ “Ôi’ vang lên đầy xúc động, bên thơ nhìn ngắm hàng tre xanh mà lòng bao từ hào khôn xiết. Hàng tre xanh thực sự đang trở thành chủ thể tinh thần quan trọng vì nó là “tre xanh Việt Nam”- biểu trưng cho nhỏ người, trung ương hồn, khí phách Việt Nam. Cùng với hoán dụ “bão táp mưa sa” dùng làm ám chỉ phần nhiều gian nan, vất vả, đơn vị thơ nhằm tô điểm “đứng trực tiếp hàng”. Dáng vẻ tre đứng thẳng hay lòng fan mãi hiên ngang, mãi ngôi trường tồn. Cây tre kết tinh trong mình nó gần như giá trị đẹp, và khi tre được trồng tại lăng nhà tịch, tầm vóc, khí phách ấy càng làm say lòng người. Tre biến đổi người các bạn quê hương đón tiếp lớp lớp người con việt nam vào thăm bác bỏ trong niềm hoan hỉ khôn cùng. Tình cha con mặn mà được nâng lên, được mở rộng trở thành tình cảm to đùng ấy là tình quần chúng dành cho lãnh tụ cao cả.

cảm tình ấy không chỉ có quyện hòa nhưng mà còn lắng đọng trong niềm cảm giác của tín đồ con xa. Khổ thơ trang bị hai thay đổi điểm tựa để Viễn Phương thanh minh trực tiếp thực tâm trước hình hình ảnh lớn lao của người cha:

Ngày ngày mặt trời trải qua trên lăng Thấy một khía cạnh trời trong lăng khôn xiết đỏ. Ngày ngày dòng fan đi vào thương nhớ Kết tràng hoa dưng bảy mươi chín mùa xuân…

Khổ thơ được tạo dựng vì chưng những hình ảnh thực cùng hình hình ảnh ẩn dụ thật đẹp. Hai câu thơ đầu thông qua ẩn dụ “mặt trời”, Viễn Phương ngợi ca công lao to mập của Bác. Khía cạnh trời của thoải mái và tự nhiên trong câu thơ đầu là nguồn sống và cống hiến cho muôn chủng loại và đảm nhận nhiệm vụ mập mạp “ngày ngày” gia hạn sự sống. Mặt trời ấy quan trọng, quý hiếm và chỉ tất cả duy nhất. Phương diện trời tự nhiên và thoải mái lại bắt gặp một khía cạnh trời nữa cũng đẹp, cũng sáng. Ấy là “mặt trời trong lăng”- ẩn dụ chỉ bác bỏ Hồ với phần đa hi sinh béo lao dành riêng cho dân tộc. Và đâu phải có Viễn Phương, chưng cũng luôn luôn lồng lộng như ánh dương êm ấm trong ngòi bút Tố Hữu: “Bác như trời khu đất của ta”. Với câu thơ của mình, nhà thơ ở bên cạnh việc xác định công lao bất tử, sức sinh sống của chưng với dân tộc việt nam thì còn mong nói lên lòng biết ơn, sự tôn kính giành riêng cho người phụ vương già của cả dân tộc.

Yêu thương, kính trọng bác bỏ là vô bờ. Đó đâu chỉ là tình cảm cá thể riêng tư của nhà thơ. Nhì câu tiếp trong khổ thơ khẳng định tình yêu của cả dân tộc dành cho người:

Ngày ngày dòng tín đồ đi trong thương nhớ Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân…

Nhịp thơ ở chỗ này trôi đi thật chậm. Điệp từ thời gian “ngày ngày” lần tiếp nữa được sử dụng với dụng ý xác minh tính chất thường xuyên liên tục. Quả chính xác là vậy. Đoàn bạn vào lăng viếng bác nối nhau thành “dòng”. Và toàn bộ “dòng người” đều thông thường một nỗi niềm, cảm hứng ấy là yêu mến Bác. Thông qua nghệ thuật ẩn dụ, loại người thông suốt nhau kết thành “tràng hoa” dâng lên bác hiện lên thật đẹp. Viễn Phương mượn ẩn dụ “bảy mươi chín mùa xuân” để nói về Bác. Nói đến độ tuổi của Bác. Bác ra đi nhưng luôn sống mãi ở lứa tuổi bảy mươi chín với sức xuân tràn ngập. Viễn Phương cô đọng, kết tinh cảm xúc để cảm ơn người cha đem đến mùa xuân cho khu đất nước, con người việt Nam.

Một quãng lối đi chầm lừ đừ và rồi sau cuối người con đã được gặp gỡ trực tiếp người phụ thân già. Phong cảnh trong lăng tồn tại trong nỗi xót yêu thương vô hạn ở trong phòng thơ:

Bác bên trong giấc ngủ bình yên Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Mà sao nghe nhói sinh sống trong tim!

Ánh mắt bạn con hướng về Người và quan sát tín đồ trong niềm thành kính. Giấc mộng của tín đồ trong song mi khép chặt, bạn con không chẳng chú ý dù nhỏ bé. Và người ngủ bình yên. Buộc phải chăng, đó là giấc ngủ bình yên hiếm hoi trong “bảy mươi chín mùa xuân” mà bạn mải mê hiến đâng cho dân tộc và quê hương. Gọi điều đó, cả vạn vật thiên nhiên và đất trời phần nhiều đồng lòng với giấc ngủ của Người. “Vầng trăng sáng vơi hiền” sống câu thơ hay chính là ẩn dụ cho quang cảnh thanh bình- lí tưởng nhưng mà cả đời Bác luôn theo đuổi. Trăng bài trí cho giấc nghìn thu của Bác. Cả cuộc đời Bác, Bác cũng dành tình yêu của bản thân cho trăng: khi thì “Trăng lồng cổ thụ láng lồng hoa”, khi thì “Người ngắm trăng soi xung quanh cửa sổ/ Trăng nhòm khe cửa ngõ ngắm nhà thơ”. Toàn bộ đều đẹp mắt vô cùng.

Trong phong cảnh yên bình mà lại ta tưởng chừng không gian, thời gian đều dừng đọng, trung khu trạng và cảm xúc trong lòng tín đồ càng thêm rộn rực thiết tha. Đây là hai câu thơ trực tiếp biểu hiện tâm trạng của tác giả: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi/ nhưng sao đau nhói nghỉ ngơi trong tim”. Bác là trời xanh, là ngày xuân vĩnh hằng mãi với không gian, thời gian vô cùng vô tận, nhưng chưng cũng là người cha thông thường không thoát ra khỏi quy quy định sinh tử của từ bỏ nhiên. Và trong tâm trạng tín đồ con, Viễn Phương cũng như đồng bào Việt Nam, vớ cả chúng ta đều chung nỗi đau thương ghi nhớ khôn nguôi giành riêng cho Bác: mà lại sao nghe nhói nghỉ ngơi trong tim. “Nghe nhói” là nỗi đau cảm hứng được, nỗi đau ấy không vô hình dung mà hiện hữu nhức đáu trong tâm địa can. Nỗi nhức mất chưng là nỗi đau bắt buộc nguôi ngoai dẫu thời hạn có rã trôi khôn xiết vô tận: Đời tuôn nước mắt trời tuôn mưa.

xong xuôi bài thơ là một trong những sự thương lưu giữ khác, sự thương nhớ ấy là niềm bâng khuâng, bịn rịn của Viễn Phương cùng với Bác. Rất nhiều câu thơ cuối cũng là kết tinh tối đa của cảm tình và vai trung phong trạng trong thâm tâm người con nên nói lời từ biệt cha:

Mai về khu vực miền nam thương trào nước mắt Muốn làm nhỏ chim hót quanh lăng Bác Muốn có tác dụng đóa hoa tỏa mùi hương đâu đây Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.

Viễn Phương vẫn đang đứng vào lăng Bác, vẫn đang cận ở bên cạnh Bác, dẫu vậy nỗi nhớ vẫn cấp thiết nguôi lúc nghĩ về cảnh phân tách xa “Mai về miền Nam”. Vị biết đề xuất chia li, nên bi lụy thương ấy là quan yếu tránh khỏi. Cảm hứng bịn rịn trực tiếp được biểu thị “trào nước mắt”. Niềm thương, tình yêu của bạn con chẳng còn xúc động, ngậm ngùi mà nhân lên thành giọt nước đau thương. Và tình cảm bây giờ chỉ rất có thể đọng lại thành lời yêu thương thương, thành nguyện mong dẫu tưởng chừng phi lí: làm cho chim, có tác dụng hoa, có tác dụng cây tre. ước muốn của Viễn Phương được diễn tả qua một nhiều loại điệp trường đoản cú “muốn làm”. Nhịp độ trong khổ thơ trở đề nghị khắc khoải hơn khi nào hết. Gần như nguyện ước nhỏ bé, đơn giản của Viễn Phương làm cho ta quan yếu không xúc động. Ước mong muốn làm chú chim trên khung trời tự vày để ngày ngày ca vang lời ca ngợi, lời yêu bác bỏ sâu đậm. Và rồi tô điểm cho vẻ đẹp nhất của mái nhà chưng ở qua nguyện ước làm “bông hoa tỏa hương thơm thơm” say lòng người. đa số gì rất đẹp nhất, hầu hết gì tinh túy nhất phần đa được Viễn Phương dành khuyến mãi cho Bác. Đặc biệt, ta càng yêu thương tấm lòng đơn vị thơ do một ao ước cuối thực tâm giản dị: có tác dụng cây tre trung hiếu. Hình ảnh cây tre với đông đảo đức tính xuất sắc đẹp bắt đầu bài thơ cùng cũng dứt bài thơ một giải pháp thật sự nhiên. Cây tre có bao vẻ rất đẹp của đất nước, con người và nhỏ nguyện hiến dâng để làm đẹp nơi bạn an nghỉ. Viễn Phương thật tình và đằm thắm với người phụ vương già.

Xem thêm: Vì Cuộc Sống Phức Tạp, Hãy Nói Những Lời Yêu Thương Ngọt Ngào Nhất

với 1 loạt hệ thống hình hình ảnh thơ nhiều tính biểu cảm, phần lớn biện pháp thẩm mỹ đặc sắc, Viễn Phương đã minh chứng cho người đọc một tình cảm thiết tha sâu nặng nề mà fan con muốn dành tặng người cha dù bao xa bí quyết trở. Tình cảm kính yêu, sự tự hào, niềm thương, nỗi ghi nhớ ấy luôn luôn sống mãi cùng thời gian và bạn đọc mọi vắt hệ hôm nay.