THÂN PHẬN NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG XÃ HỘI PHONG KIẾN QUA NHÂN VẬT VŨ NƯƠNG

     

Đề bài: so sánh phẩm hóa học và định mệnh người thiếu phụ thời phong con kiến qua nhân đồ vật Vũ Nương vào Chuyện thiếu nữ Nam Xương của Nguyễn Dữ

*
Phân tích phẩm hóa học và số phận người phụ nữ thời phong con kiến qua nhân đồ vật Vũ Nương


I. Dàn ý so với phẩm hóa học và số phận người thiếu phụ thời phong con kiến qua nhân vật dụng Vũ Nương (Chuẩn)

1. Mở bài


– Dẫn dắt vào việc phẩm hóa học và số trời của người thiếu phụ thời phong kiến được phản ánh trong văn học.– reviews tác đưa Nguyễn Dữ cùng cửa nhà “Chuyện người con gái Nam Xương” và vấn đề phẩm hóa học và số phận của người đàn bà được đề ra trong tác phẩm.

Bạn đang xem: Thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua nhân vật vũ nương

2. Thân bài

a. Thông qua nhân đồ Vũ Nương, tác giả đã phân phát hiện, trân trọng và tôn vinh những phẩm hóa học cao đẹp mắt của người phụ nữ– Trong biện pháp ứng xử cùng với chồng: nàng là người bà xã đảm đang, tầm thường thủy cùng “luôn duy trì gìn khuôn phép”.– Trong quan hệ với mẹ chồng: con gái là tín đồ con dâu hiếu thảo, chăm lo mẹ ck như chính bố mẹ ruột của mình.– thiếu phụ còn là 1 trong những người bà bầu đảm đang, toá vát…(Còn tiếp)

II. Bài xích văn chủng loại Phân tích phẩm chất và số phận người phụ nữ thời phong loài kiến qua nhân thiết bị Vũ Nương (Chuẩn)

“Thân em vừa trắng lại vừa trònBảy nổi tía chìm cùng với nước nonRắn nát mặc dầu tay kẻ nặnMà em vẫn giữ lại tấm lòng son”

(“Bánh trôi nước” – hồ nước Xuân Hương)

Những câu ca thân thuộc của cô bé sĩ hồ Xuân hương thơm trong bài thơ “Bánh trôi nước” danh tiếng đã biểu hiện phần làm sao vẻ đẹp với số phận của người đàn bà Việt Nam. Trong làng hội phong kiến xưa, mọi quy định nghiêm ngặt của lễ giáo phong kiến luôn là sợi dây vô hình trói buộc người thiếu nữ và khiến họ phải chịu các thiệt thòi, đắng cay cùng mất mát. Văn học trung đại đã lưu lại sự mâu thuẫn và đối lập giữa phẩm chất và số phận của người phụ nữ qua các tác phẩm kiệt xuất. Với một trong những những tác phẩm diễn đạt rõ vấn đề này là “Chuyện thiếu nữ Nam Xương” của người sáng tác Nguyễn Dữ. Trải qua hình tượng trung trung ương là nhân trang bị Vũ Nương, mẩu chuyện đã tái hiện thành công xuất sắc bức chân dung của người phụ nữ trong buôn bản hội phong kiến với phẩm chất cao đẹp thuộc số phận bất hạnh.

Bằng ngòi cây viết nhân văn cao đẹp, tác giả Nguyễn Dữ đang phát hiện, trân trọng và tôn vinh những phẩm hóa học cao đẹp nhất của người thiếu phụ qua biểu tượng nhân đồ dùng Vũ Nương. Ngay từ phần đầu thiên truyện, Vũ Nương đã hiện lên cùng với vẻ đẹp mắt “tính tình thùy mị, nết na, lại thêm tư dung tốt đẹp”. Đó là đầy đủ vẻ rất đẹp hoàn toàn phù hợp với đông đảo tiêu chí, quy định nghiêm ngặt mà buôn bản hội phong con kiến đã đề ra đối với người thiếu phụ như “tam tòng, tứ đức”, “công, dung, ngôn, hạnh”. Và phẩm hóa học của đàn bà vẫn luôn luôn ngời sáng mặc dù ở trong bất kể hoàn cảnh nào: trong biện pháp ứng xử với ông chồng con cũng như trong mối quan hệ và cách âu yếm mẹ chồng.

Trong mối quan hệ với Trương Sinh, đàn bà hiện lên với vẻ đẹp nhất của một người bà xã thủy tầm thường và một lòng một dạ yêu đàn ông Trương hết mực. Vị biết ck có tính giỏi ghen cùng đa nghi, chị em đã luôn luôn ý thức trong vấn đề giữ gìn mực thước và luôn cư xử đúng mực. Khi tiễn ông xã đi lính, phái nữ đã thực hiện những lời lẽ thiết tha, mang nặng nghĩa tình để biểu hiện sự trân trọng hạnh phúc mái ấm gia đình hơn bất kể điều gì: “…. Chỉ xin ngày về sở hữu theo được nhị chữ bình yên”. Một trong những tháng ngày Trương Sinh đi lính, nàng luôn luôn sống trong sự chờ đợi thủy phổ biến và lưu giữ mong: “thổn thức trọng điểm tình, bi đát thương domain authority diết”. Nỗi nhớ và sự trông mong mỏi của cô gái cũng đó là tâm trạng chung của rất nhiều người “chinh phụ” – trong những nạn nhân trong thời loạn chiến lạc, chiến tranh. Dù có những lúc rơi vào tuyệt vọng bởi nỗi nhớ luôn luôn thường trực và khắc khoải vào trái tim: “Nhớ nam giới đằng đẵng đường lên bằng trời” (trích “Chinh phụ ngâm” – Đặng trằn Côn) nhưng đàn bà vẫn một lòng lưu giữ tiết hạnh: “Cách biệt ba năm giữ lại gìn một tiết. Tô son điểm phấn từng đã nguôi lòng, ngõ liễu tường hoa không hề bén gót”. Bởi vậy, lúc bị ông chồng nghi oan, phụ nữ đã tìm tới cái chết để chứng tỏ cho phẩm giá chỉ của mình. Hành động quyết liệt đó đã thể hiện rõ đối với Vũ Nương, phẩm giá là thứ có mức giá trị nhất đối với người thanh nữ và đặc trưng hơn cả sinh mạng cùng sự sống.

Không chỉ với người vk một lòng một dạ thủy chung, Vũ Nương còn hiện hữu với vẻ rất đẹp của một cô bé dâu hiếu thảo. Trong phương pháp cư xử với người mẹ chồng, nàng luôn lễ phép, ráng chồng âu yếm mẹ chồng khi già yếu, ốm đau. Chính sự ân cần, nhân từ lương thục đức của con gái đã làm cho mẹ chồng hết sức cảm động. Thế cho nên nên lời trăn trối sau cùng của bà là câu nói thể hiện sự ghi nhận thêm những phẩm chất cao đẹp nhất của phái nữ dâu: “Xanh kia quyết chẳng phụ con, cũng giống như con sẽ chẳng phụ mẹ”.

Xem thêm: Tên Các Loại Cỏ Dại Thường Gặp Ở Lúa Nhanh Chóng, Hiệu Quả, Cách Diệt 8 Loại Cỏ Dại Cứng Đầu Trong Vườn Cây

Trong tác phẩm, Vũ Nương còn hiện hữu với vẻ rất đẹp của một người chị em yêu thương con hết mực. Mặc dù không có Trương Sinh ở kề bên nhưng thiếu phụ vẫn vững vàng tâm một mình nuôi dạy nhỏ nhắn Đản. Như vậy, qua tác phẩm, chúng ta có thể thấy được nhân vật dụng Vũ Nương hiện lên với phần đông phẩm chất vô cùng cao quý. Tuy vậy đáng bi lụy thay, trong buôn bản hội phong loài kiến với quan niệm trọng nam khinh thường nữ, mẫu mã số thông thường của số phận người thiếu nữ luôn là sự trái ngang với bất hạnh.

Cũng như biết bao người thiếu nữ khác trong xã hội phong kiến, Vũ Nương là nạn nhân của chính sách nam quyền bất bình đẳng. Cuộc hôn nhân gia đình giữa nữ giới và nam nhi Trương đa nghi, tuyệt ghen, độc đoán vốn là một cuộc hôn nhân không có tình yêu cùng tự do. Đó cũng đó là số phận chung của các người thiếu phụ trong xã hội xưa:

“Thân em như tấm lụa đàoPhất phơ giữa chợ biết vào tay ai”

(Ca dao)

Chính vì không tồn tại quyền ra quyết định hôn nhân cùng hạnh phúc cá thể nên Vũ Nương tiếp tục trở thành nạn nhân của thảm kịch gia đình chảy vỡ. Hầu hết tưởng ngày Trương Sinh trở về, hạnh phúc sum vầy sẽ mỉm cười cợt với chị em nhưng rồi, nữ giới vẫn bắt buộc đặt song chân lao vào cánh cửa hạnh phúc. Mặc mặc dù là người thanh nữ luôn ý thức về phẩm hạnh và giữ gìn huyết khí tuy thế Trương Sinh – với phiên bản tính đa nghi đã khước từ mọi nỗ lực của nữ và tin vào khẩu ca ngây ngô của bé Đản về loại bóng – người cha “đêm nào thì cũng đến”. Với cuối cùng, lâm vào tình thế bế tắc, người thiếu nữ với vẻ đẹp vẹn toàn, phẩm giá chỉ ngời sáng đã phải tìm tới cái chết như một sự giải bay để dẫn chứng cho phẩm giá bán của mình.

Vũ Nương còn là nạn nhân của chiến tranh. Những cuộc chiến tranh phong con kiến phân chia, tranh giành phạm vi hoạt động phi nghĩa trong làng hội phong kiến đã để cho những đôi vợ ck trẻ buộc phải chia lìa: người ông chồng phải đối mặt với những hiểm nguy, gian khổ; còn người vk phải sinh sống trong cảnh chờ mong mỏi đằng đẵng qua mọi tháng ngày biệt li. Đối cùng với Vũ Nương, cuộc chiến tranh trở thành tác nhân châm ngòi với là hóa học xúc tác mang lại thói đa nghi cùng hay tị của Trương Sinh bột phát và kéo theo mặt hàng loạt thảm kịch xảy ra sau đó.

Xem thêm: Kể Lại Một Câu Chuyện Đáng Nhớ Bằng Tiếng Anh, Kể Về Một Trải Nghiệm Đáng Nhớ Bằng Tiếng Anh

Qua sự xích míc và trái lập giữa phẩm chất tốt đẹp với số phận bất hạnh của nhân thiết bị Vũ Nương, “Chuyện thiếu nữ Nam Xương” đã thể hiện rõ gần như giá trị nhân đạo và giá trị hiện thực khôn cùng sâu sắc. Thông qua hình tượng nhân đồ gia dụng Vũ Nương, thành tựu đã đề đạt rõ nét, chân thật số phận nghiệt ngã, bi kịch, thất vọng của người thanh nữ trong xóm hội phong con kiến đầy rẫy hồ hết bất công. Đồng thời, qua đó, bọn họ thấy được ngôn ngữ lên án, tố cáo xã hội phong loài kiến đã chà đạp lên thân phận của người thanh nữ và tiếng nói ngợi ca, cảm thông so với những phẩm hóa học cao rất đẹp của họ.

——————–HẾT——————