Văn Học Và Tình Thương Dàn Ý

     

Dàn ý đưa ra tiết đề văn nghị luận về văn học và tình yêu mến lớp 8

I. Mở bài- giới thiệu khái quát lác vấn đề xuất luận.+ Lòng nhân ái, tình yêu thương giữa con người với con tín đồ là đạo lí của dân tộc bản địa ta và nhiều dân tộc khác trên cố giới.

Bạn đang xem: Văn học và tình thương dàn ý


+ Văn học, với chức năng cao tay của nó, luôn luôn luôn ngợi ca những tấm lòng có nhân “thương bạn như thê thương thân”, bên cạnh đó cũng lên án đầy đủ kẻ cúng ơ, lạnh nhạt hoặc nhẫn tâm chà đạp lên số phận nhỏ người. II. Thân bài:1. Mối quan hệ giữa văn học với tình thương- Theo Hoài Thanh (ý nghĩa văn chương) thì xuất phát cốt yếu đuối của văn hoa là lòng yêu mến người...)- những tác phẩm văn chương thường xuyên khơi gợi tình thương cùng lòng nhân ái của bé người...):+ tình thân với những người thân.+ tình thân với đầy đủ gì sát gũi, bình dị xung quanh.+ Tình yêu quê nhà đất nước...- Các cửa nhà văn học tập cũng luôn luôn lên án, phê phán gần như kẻ sống thiếu tình thương. (Tương từ bỏ như tại vị trí trên, lấy dần chứng, phân tích, chứng minh.2. Văn học mệnh danh lòng nhân ái- thứ 1 là phần lớn tình cảm ruột thịt trong những gia đình:+ bố mẹ yêu thương, không còn lòng, hi sinh vì bé cái.+ con cái hiếu thảo, yêu thương, kính trọng cha mẹ.+ các bạn em ruột thịt yêu thương thương, đùm bọc nhau.
(Dẫn chứng:+ Người mẹ trong Cổng ngôi trường mở ra, mẹ tôi...+ Người phụ thân trong Lão Hạc, chị em tôi...+ Hai đồng đội Thành - Thủy trong Cuộc phân chia tay của các con búp bê).- Tình làng mạc nghĩa xóm:(Dẫn chứng: ông giáo với lão Hạc, bà lão trơn giềng với mái ấm gia đình chị Dậu...)- Tình đồng nghiệp, các bạn bè, thầy trò...(Dẫn chứng: tía nhân vật họa sĩ trong Chiếc lá cuối cùng, gia sư và các bạn của Thủy vào Cuộc chia tay của rất nhiều con búp bê...).

Xem thêm: Thanh Minh Trong Tiết Tháng 3, Thanh Minh Trong Tiết Tháng Ba

3. Văn học phê phán phần đông kẻ dửng dưng hoặc nhẫn tâm giày xéo lên số phận nhỏ người- hầu hết kẻ thiếu hụt tình thương ngay trong gia đình.(Dẫn chứng: bà cô bé xíu Hồng vào Trong lòng mẹ, ông bố nghiện chìm trong Cô nhỏ xíu bán diêm..).- hầu như kẻ rét mướt lùng, tàn ác ngoài làng mạc hội.(Dẫn chứng: vợ ck nghị Quế trong Tắt đèn, những người dân qua mặt đường đêm giao vượt trong Cô bé phân phối diêm..).III. Kết bài:- xác minh lại vai trò của những tác phẩm văn vẻ trong việc bồi đắp tình thương thương trong trái tim hồn mỗi người.- tương tác thực tế và mong muốn của em.
***

Bài văn mẫu xem thêm phân tích mục đích của văn học với tình thương

Mỗi đất nước trên thế giới đều phải sở hữu một phong tục, đạo lý của riêng biệt mình. Đó là loại họ từ bỏ hào, bảo vệ, giữ gìn từ vắt hệ này sang vắt hệ khác. Xem xét lại bảo tàng truyền thống lịch sử Việt Nam, tình hòa hợp yêu mến con người từ lâu đã hình thành và trường thọ vĩnh hằng trong những chúng ta.Mỗi chúng ta người nào cũng có một trái tim để yêu thương thương. Tình thương, bồ ái là phẩm chất cao đẹp mắt của bé người. Đó là cảm tình rộng lớn đối với bạn bè, đồng chí, là phần đa cử chỉ tốt đẹp cơ mà ta dành cho những người xung quanh hàng ngày. Mặt khác, tình thương là sự việc mở mang lòng bản thân để mang đến với những người dân cùng khổ, phân tách sẽ với họ phần lớn gì ta gồm thể. Tình thương là sự lắng nghe, lắng nghe những gì tín đồ cùng khổ nói với lắng nghe bé tim bạn thích đáp lại như vậy nào. Không chỉ có vậy, tình yêu còn biểu hiện trong văn chương. Như đơn vị văn Hoài Thanh đang nói “nguồn gốc chủ đạo của văn học là tình thương với lòng vị tha". Thứ nhất văn học của ta đề cập đến cảm xúc trong gia đình, bởi mái ấm gia đình là khu vực con bạn sinh ra và khủng lên, là chiếc nôi khởi nguồn và nuôi dưỡng của lòng nhân ái. Trong các số ấy thì tình mẫu tử thì cao quí rộng cả. Hình ảnh cậu nhỏ nhắn Hồng trong item “Những ngày thơ ấu” đã cho họ thấy rằng: “tình mẫu tử là mối cung cấp thiêng liêng với kì diệu, là côn trùng dây gắn kết không gì chia giảm được”. Cậu nhỏ xíu Hồng cần sống trong cảnh mồ côi, chịu đựng sự hành hạ của bà cô, phụ thân mất người mẹ phải đi tha hương mong thực, ấy vậy nhưng cậu không hề ân oán giận bà mẹ mình, ngược lại vô cùng kính yêu, nhớ thương mẹ. Mẩu chuyện đã làm rung rượu cồn biết bao trái tim của độc giả. Không chỉ là phản hình ảnh tình mẫu mã tử, văn học còn đến ta thấy một cảm tình vô thuộc đẹp đẽ, sâu sắc không kém, đó là tình cảm vợ chồng. Tiểu thuyết “Tắt đèn” ở trong nhà văn Ngô vớ Tố là minh chứng rõ nét cho điều này. Nhân đồ “chị Dậu” được người sáng tác khắc họa thành một người thiếu phụ điển hình nhất trong những năm 30-40. Chị là 1 trong những người bà xã thương chồng, yêu thương con, luôn ân cần, nhẹ nhàng âu yếm cho chồng dù trong yếu tố hoàn cảnh khó khăn, nguy hiểm như nỗ lực nào. Chị Dậu đã liều mình, tiến công trả thương hiệu lý trưởng để bảo đảm cho chồng, một việc mà ngay lập tức cả bọn ông trong làng mạc cũng không dám làm. Thiệt đúng với câu ca dao:
“Thuận vợ thuận chồng, tát biển khơi đông cũng cạn”Và chắc hẳn những tín đồ nào đã cùng đang học cấp cho 2 cũng đều nghe biết chuyện “Cuộc chia tay của không ít con búp bê”. Thiệt cảm cồn khi chứng kiến hai bạn bè Thành và Thủy chia ly nhau đầy nước mắt. Qua đó, văn học đang gởi đến chúng ta một tình yêu gắn bó giữa hai bằng hữu với nhau vào gia đình:“Anh em như thể tay chânRách lành đùm quấn dở giỏi đỡ đần”Từ tình yêu thương trong gia đình, mở rộng ra ngoài xã hội thì tất cả tình yêu đôi lứa, tình chúng ta bè…hay nói chung là tình dịu dàng đồng loại mà văn học cũng giống như người xưa luôn đề cập cho qua những câu ca dao như:“Bầu ơi thương lấy túng bấn cùngTuy rằng khác kiểu như nhưng phổ biến một giàn”Hoặc câu:“Nhiễu điều che lấy giá gươngNgười vào một nước phải thương nhau cùng”Cùng với nghĩa đó, tín đồ xưa lại nghĩ về ra thần thoại “Con Rồng cháu Tiên” giúp ta làm rõ hơn về trường đoản cú “đồng bào”. Theo thần thoại cổ xưa thì người mẹ Âu Cơ và thân phụ Lạc Long Quân đã hiện ra một trăm trứng và nở ra trăm con, năm mươi fan con xuống biển trong tương lai trở thành tín đồ miền xuôi, còn năm mươi người con không giống lên núi sau này trở thành người dân tộc miền núi. Trước khi đi, Lạc Long Quân gồm dặn Âu Cơ rằng: sau này có gì cực nhọc khăn giúp sức lẫn nhau. Điều đó cho thấy thêm người xưa còn nói nhở con cháu phải ghi nhận yêu thương, tương hỗ nhau. Mọi khi miền như thế nào trên non sông ta có hoạn nạn, thiên tai anh em lụt thì những nơi khác đều hướng tới nơi ấy, tầm thường sức chung lòng quyên góp, ủng hộ vật hóa học lẫn tinh thần.
Ngoài đời sống là thế, còn trong những câu chuyện cổ tích thì sao? Truyện cổ tích không đơn thuần chỉ nên những mẩu truyện hư cấu, tưởng tượng mà thông qua đó phụ vương ông ta ao ước gởi gắm rất nhiều suy nghĩ, tình cảm diễn đạt những ước mơ, tinh thần về công lí. Và chưa dừng lại ở đó nữa là bốn tưởng nhân đạo của dân tộc ta, được lột tả một cách sâu sắc qua câu chuyện cổ tích “Thạch Sanh” thân quen thuộc.Nhân đồ dùng Thạch Sanh thay mặt cho chính nghĩa, hiền từ vị tha, dũng cảm, sẵn sàng chuẩn bị tha vật dụng cho chị em con Lí Thông, tín đồ đã bao lần tìm bí quyết hãm sợ mình. Không hồ hết thế, lúc mười tám nước chư hầu kéo quân sang tiến công Thạch Sanh nhằm mục tiêu cướp lại công chúa, quý ông đã áp dụng cây đàn thần của bản thân mình để ngộ ra binh lính, khiến cho binh lính lần lượt xếp tiếp giáp quy hàng mà lại không đề xuất động cho đao binh. Chẳng đa số thế, cánh mày râu lại có cơm chiêu đãi họ trước lúc rút về nước. Điều này làm cho ta đột nhiên nhớ đến “Bài cáo bình Ngô” của phố nguyễn trãi với bốn tưởng nhân đạo cao cả:“Đem đại nghĩa để win hung tànLấy trí nhân để nỗ lực cường bạo”
Rồi mẩu chuyện “Sọ Dừa” cũng không kém phần ý nghĩa. Tình thương bạn được thể hiện qua tình cảm của cô đàn bà út đối với Sọ Dừa. Cô út ít vẫn chuyển cơm, chăm lo Sọ Dừa một biện pháp tận tình mà không hề để ý đến hình dáng vẻ xấu xí của chàng. Điều này kể nhở bọn họ không đề nghị phân biệt đối xử với những người tàn tật, có hình dáng xấu xí, reviews con tín đồ qua vẻ vẻ ngoài bởi vì: “Tốt mộc hơn tốt nước sơn”. Con bạn thật sự của mỗi người đó là ở trong lòng hồn, tấm lòng của họ.Bên cạnh việc ca tụng những con bạn “Thương người như thể yêu đương thân”, văn học cũng phê phán hồ hết kẻ ích kỉ vô lương tâm. Đáng tởm sợ hơn nữa là những người cạn tình tiết mủ. Điển hình là nhân đồ dùng bà cô trong mẩu chuyện “Những ngày thơ ấu”, một người độc ác “Ngoài khiêm tốn thớt nói cười – cơ mà trong thâm nho giết fan không dao”. Bà cô nỡ lòng nào lại nói xấu, sỉ nhục mẹ nhỏ bé Hồng trước mặt nhỏ xíu – đứa con cháu ruột của mình, đúng ra bà cô nên đối xử giỏi với nhỏ xíu Hồng để bù lại những mất đuối mà bé phải gánh chịu. Tốt trong tè thuyết “Tắt đèn”, đơn vị văn Ngô vớ Tố đang cho bọn họ thấy sự tàn nhẫn bất nhân của thương hiệu cai lệ và fan nhà lí tưởng. Chúng thẳng tay tấn công đập những người dân thiếu sưu, mang đến những thiếu nữ chân yếu tay mềm như chị Dậu mà chúng cũng chẳng tha. Thật là một bọn mất không còn tính người. Còn đều cấp bậc quan lại trên thì sao? Ông quan lại trong truyện “Sống chết mặc bay” là đại diện tiêu biểu đến tầng lớp thống trị, quan tiền lại ngày xưa. Trong khi nguy cấp, quần chúng đội gió dầm mưa để cứu giúp đê thì quan tiền lại ngồi ung dung đánh tổ tôm. Trước tình hình đó, ngoại trừ những tên lòng lang dạ thú như tên quan lại hộ đê thì gồm ai nhưng không yêu thương xót đồng bào tiết mạch. Trong cả khi có bạn vào báo đê vỡ mà lại hắn còn ko quan tâm, bảo lính đuổi ra ngoài. Thiệt là lũ người bất nhân vô lương tâm nên không những bạn? Đến cuối truyện, lúc quan to ù ván bài xích to thì cả xã ngập nước, item bị cuốn trôi hết, hoàn cảnh trông thiệt bi thảm. Thật nhức xót cho số phận tín đồ dân thời ấy.

Xem thêm: Văn Mẫu Và Dàn Ý Thuyết Minh Về Tết Nguyên Đán Hay Nhất, Just A Moment


Qua đều tác phẩm văn học trên, chúng ta có thể thấy được rằng: Văn học Việt Nam luôn đề cao lòng nhân ái, tụng ca tình ngọt ngào con tín đồ và cũng lên án kịch liệt phần đông kẻ vô trách nhiệm, bái ơ, độc ác, ích kỉ…Đây là minh chứng rõ ràng cho bốn tưởng nhân đạo, tình ngọt ngào cao cả…đã phát triển thành truyền thống cao niên quý báu của dân tộc ta. Bọn họ cần phải ghi nhận yêu thương bạn khác, biết hỗ trợ lẫn nhau trong công việc cũng như trong học tập để cùng mọi người trong nhà tiến bước trong cuộc sống, tầm thường tay xây dựng tổ quốc giàu mạnh. Như nhà thơ Tố Hữu đã viết:“Còn gì đẹp nhất trên đời rộng thếNgười yêu fan sống để yêu nhau”Thế nhưng, lân cận cách sống xuất sắc đẹp ấy cũng còn rất nhiều kẻ chỉ suy nghĩ đến quyền lợi và nghĩa vụ cá nhân. Họ sống sung sướng trên sự âu sầu của tín đồ khác. Chúng ta ngoảnh mặt làm ngơ trước cảnh “màn trời chiếu đất” của đồng bào. Đó là những bộc lộ suy thoái về đạo đức nghề nghiệp nhân cách. Họ xứng đáng để cho người đời phê phán cùng lên án.Yêu thương, đoàn kết, giúp sức lẫn nhau là một lối sống đẹp, biết trọng nhân nghĩa. Ta phải biết đặt tình cảm ấy đúng đối tượng, đúng trả cảnh. Đừng làm cho những kẻ lười nhác thụ động lợi dụng lòng giỏi của ta cơ mà trở bắt buộc ỷ lại, sống dính vào người khác. Ta cũng đề xuất hiểu rằng trợ giúp người không giống vượt qua khó khăn để vươn lên trong cuộc sống tức là ta đã đóng góp thêm phần làm cho tổ quốc tiến cho phồn vinh, hạnh phúc. Câu hỏi làm này bắt nguồn từ tấm chân tình, tự lòng yêu thích người, thương mến đồng loại new đáng trân trọng.
*